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martes, 22 de junio de 2010

LA EDUCACION EN LA CONSTITUCION DE CADIZ

CENTRO CULTURAL UNIVERSITARIO
Pedagogía III
Trabajo de investigación
Mireya Isabel Porras Torres
Historia de la educacion en México
Constitución de 1812, 19 de marzo, también se le reconoce con el titulo de Constitución política de la monarquía española. Se divide en 10 títulos y 384 artículos, el titulo IX esta dedicado a la instrucción publica.
Art.366. Se establecerán escuelas de primeras letras, se enseñara a leer, a escribir, y contar, el catecismo y obligaciones civiles.
Art.367. Se arreglara y se creara el numero competente de universidades y otros establecimientos para la enseñanza de todas las ciencias, literatura y bellas artes.
Art.368. El plan general de estudios sera uniforme.
Art.369. Una dirección general de estudios, por personas de conocida instrucción.
Art.370. Las cortes, arreglaran cuanto pertenezca al importante objeto de la instrucción publica.
Art.371. Los españoles tienen libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas.
Se derivaron varias leyes menores:
-La enseñanza creada sera publica y uniforme.
-Un solo método de enseñanza y los mismos libros.
-Gratuita
-Los que se dediquen a la enseñanza deberán abstenerse a propagar principios contrarios a la doctrina cristiana.
La situación real del país: pobre, desorganizado, muy extenso, sin gobernantes estables, sin una cultura real, la educacion como obligacion no cumplida, todo estaba en contra de la educacion.
REFERENCIAS
-Constitución de Cadiz 1812, cortes de Cadiz, España. Editorial Tlahui.
-Constituciones Históricas.ediciones oficiales,Raquel Rico Linage,Universidad de Sevilla 1989
-Historia de la educacion en México

EDUCACION EN EL SIGLO XVIII

CENTRO CULTURAL UNIVERSITARIO
Pedagogía III
Trabajo de investigación
Mireya Isabel Porras Torres
Historia de la educacion en México


A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las escuelas de lengua castellana.
La Instrucción, presentaba ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela: el paso 1 era captar la voluntad de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio, para que condesciendan, el 2,3 y 4 se referían al salario mensual que recibirían el maestro, el 5 enseñar separadamente a los niños y niñas a leer, hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y a cantar, el 6 señalaba que el indio fiscal del pueblo tenia que llevar a los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistía, el 7 que los adultos aprendieran español y el 8 mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo.
La sustitucion de los frailes por sacerdotes diocesanos provoco oposicion los indígenas, el rey Felipe V, suavizo la secularizacion al ordenar que se debía realizar gradualmente, sin quitar al fraile hasta que muriera.
La iglesia financio solamente 14 de 467 escuelas, los padres indígenas sostenian a 114, las cajas de comunidad 205 y 134 pueblos indios.
Nueve de las 43 subdelegaciones de la intendencia de México se destacaban por tener escuelas con excelentes salarios. En las demás intendencias varios pueblos indios también pagaban sueldos a sus maestros y en algunos lugares sostenian escuelas para niñas indígenas, los lugares donde se otorgaban los salarios masaltos eran:
Tenancingo, 500 pesos al año
Yanhuitlan, 300 pesos al año
Patzcuaro, 300 pesos al año
Malpais, 250 pesos al año
Las escuelas llamadas amigas, eran menos que las de varones, al final del siglo XVIII, había escuela para muchachas. Los internados para varones indígenas eran San Gregorio, el colegio en Patzcuaro y el colegio de San Javier.
La educacion no solo se trataba de doctrina cristiana incluía el castellano, la lectura, la escritura, el canto y a veces a tocar algún instrumento musical y la aritmética.
Los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa, otro motivo de protesta relacionado con el costo de la escuela, los padres tenían que pagar parte o todo el salario magisterial, solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento, la asistencia de los niños clases durante varias horas, los apartaba de sus tareas en la agricultura y tenían efectos negativos en la economía familiar.
REFERENCIAS
-www.biblioweb.dgsca.unam.mx
-www.maestros. brainpop.com/profiles/educacion-indigena-en-el-1

lunes, 7 de junio de 2010

LAS OBRAS DE BENEFICENCIA DE CARÁCTER EDUCATIVO EN EL SIGLO XVIII Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX

Comenzaremos por quien era Carlos III, gobernó de 1759 a 1778, fue un hombre que se apoyo en una forma de pensamiento ilustrado y un sistema de valores. La Ilustración se caracterizo por:
  • Confianza en la razón humana
  • El descrédito de tradiciones
  • La oposición a la ignorancia
  • La defensa del conocimiento científico y técnico como medio para transformar el mundo.
  • Búsqueda, mediante la razón, mas que de la religión.
El hecho que dibuja el gobierno absolutista, despótico, pero ilustrado y aceptado por los gobernados fue la expulsión de los jesuitas por Carlos III "Las razones de tal medida, las guarda su majestad en su real pecho; y los súbditos del gran monarca español deben aprender que han nacido para obedecer y callar, sin discutir las altas ordenes del gobierno.
La expulsión de los jesuitas agravio a la parte educada de la sociedad; aquella que se había visto beneficiada por los colegios jesuitas en 21 poblaciones.

LAS GRANDES CALAMIDADES DEL SIGLO XVIII
Desde los tiempos de la conquista, apenas asentado el régimen colonial ,Nueva España sufrió grandes calamidades, provocadas por hechos naturales:
  • Inundaciones
  • Por motivos humanos: miseria, el abandono, la falta de cultura colectiva, como las frecuentes fatídicas epidemias.
  • Enfermedad, muerte, hambre y destrucción.

EL CHANTRE FERNANDO ORTIZ Y EL HOSPICIO A LOS POBRES
Chantre se le llamaba porque era encargado del coro. No fueron las autoridades civiles, ni el clero quienes emprendieron la tarea de remediar tal situación, sino Fernando Ortiz Cortes, concibió la ideas de fundar un establecimiento donde se recogiera a estos humildes infortunados, para proporcionarles sustento corporal y paz anímica. Invirtió su riqueza, en 1763, se inicio la construcción de un amplio edificio, y a este se le llamo Hospicio para pobres.

CARLOS III Y LA INICIATIVA PARA FUNDAR EL HOSPICIO DE NIÑOS Y LA CASA CUNA.
Fernando Ortiz, se dirigió al virrey Carlos III, solicitando su real autorización, en este hospicio se impartía no solo asistencia a los adultos, sino también a los niños indigentes. También se recogieron y daban atención a todos los niños huérfanos y expósitos(recién nacido, abandonado) no solo resulto el reconocimiento del hospicio, sino la creación de la primera casa de cuna.

EL VIRREY DON ANTONIO DE BUCARELI Y URSUA Y UNA NUEVA CONCEPCIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA BENEFICENCIA PUBLICA.
La institución hospicio para pobres fue unagurada el año 1773, siendo virrey de la Nueva España, Don Antonio Maria De Bucareli y Ursua, este oriento una gestion de atencion a los mendigos.
Francisco Javier de Gamboa expuso la inquietud de fundar El Colegio de Mineria con el propósito de, hacer estudios sobre metalurgia y explorar del mejor modo las riquezas del subsuelo de México, la organización de este colegio fue por Antonio Maria de Bucareli, los estudios comprendían:
1° aritmética, geometría, trigonométria y álgebra.
2° Hidrostatica, hidráulica, aerometria y pirotecnia.
Química teórica y practica.
4° Mineralogía, metalurgia y el uso del azogue.

ACCIONES EDUCATIVAS SOBRESALIENTES
El Colegio de las Vizcainas fue planteado y creado por la iniciativa privada, inaugurado en 1767 , las alumnas fueron de raza española, pero después toda clase de niñas y aun mujeres jóvenes.
Podían aprender oficios como la confección de ropa y otras artes femeniles.
La Academia De Las Nobles Artes de San Carlos, desde la fundación de la casa de moneda en la ciudad de México, se destacaron los talentosos grabadores y talladores, el inicio del rey Carlos III por establecer en México una escuela de grabado en la citada casa de moneda.
El Real Jardín Botánico, nació con una intención de enseñanza científica,el propósito del conocimiento de la botánica de apoyar al conocimiento de la medicina.

EL IDEAL EDUCATIVO
La educación elemental a finales del virreinato tuvo un lamentable abandono, sufrió una decadencia, sobre todo la dedicada a los varones. La presencia de monjas educadoras pudo en algo rescatar el total descenso en la educación de las niñas.
La falta de un interés por parte del gobierno, falta de programas que enseñar y falta de maestros. Don Jose Joaquin Fernandez de Lizardi " Pensador Mexicano" , escribió un libro llamado "El Periquillo Sarniento", en el cual critica a las escuelas elementales para hombres. El mismo es uno de los educandos; pero las grandes limitaciones de su maestro, un hombre que llego a el magisterio porque no hallo otra forma de ganarse la vida, sin tener idea de como enseñar, ni de lo que había de enseñar, se limitaba a tratar de disciplinar en el salón a los alumnos , mediante el único medio que entendía el del castigo.
LAS ESCUELAS PATRIÓTICAS
La consecuencia de la ilustración fue cívica y nacionalista, la educación constituyo un primer impulso hacia esta conciencia: "Escuelas Patrióticas" , centro docente, secularizado y sostenido por particulares asociados criollos( nacidos en América de padres españoles).
  • Cultivaban el amor por la tierra en que se nace y los hombres con quien se vive.
  • Fomenta la dignidad y el decoro personal.
  • Escuela elemental y la intermedia.
  • Una intención social al servicio de la comunidad, fortalecían los sentimientos patrióticos, sin importar el nivel socio económico, había alumnos exentos de pago.
  • Francisco Javier Zuñiga
  • Prepara hombres de bien para el país en que nacieron y para la sociedad en que viven.